解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知 ，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>